Итак - пункт первый, ООС матчасти.
Да - чуть не забыла еще одну оговорку. Фикрайтеров, который заведомо забили на канон и взяли куклу, обладающую теми же чертами внешности и именем, что и персонаж исходника, после чего принялись ваять нечто не имеющее отношения к канону заведомо, я тут не рассматриваю. Речь идет об авторах фиок (да и не только фиков), которые хотели бы как раз написать нечто соответствующее - и ИСКРЕННЕ не понимают, что у них не так и отчего автор канона в недоумении.
Ну - поехали.
ООС матчасти, как и член предложения, именуемый обстоятельстом. быват ООС времени, места и образа действий.
Дело в том. что черты характера героя автор фика мог определить и верно. Но вот проявление этих черт характера уже требует знания матчасти. Характер и его проявления формируются ЭПОХОЙ. Тем самым единством времени и места.
Привожу простейшие примеры (о личностях как исторических, так и отраженных в литературе - так проще, ИМХО). Возьмем...ну хотя бы - Сида Кампеадора и Минамото Ёсицунэ. Безусловно, общей чертой этих героев является ДОБЛЕСТЬ. Думаю, тут возражений не будет. Но - милые мои, хорошие, родные - это РАЗНАЯ доблесть! И проявляется она ПО-РАЗНОМУ. В полном соответствии с эпохой и местом.
Оба они - доблестные воины и военачальники. Но вот Родриго Сид ПОТРЕБОВАЛ от своего короля - "если ты хочешь, чтобы я дал тебе присягу, поклянись, что неповинен в смерти брата и не умышлял на него". А вот не менее доблестный Ёсицунэ отправляется в ссылку, куда его отправил родной брат Ёритомо, совершенно безвинно - и при этом безропотно. И никто не ставит ему этого в вину и не считает его такое поведение недоблестным. Выходка в духе Сида просто невозможна для этого исторического и литературного персонажа, не та эпоха, не та страна, не те условия.
Существует о Сиде, к слову сказать, очень характерный апокриф. Что когда его отец был оскорблен и не мог по старости смыть оскорбление поединком, стал он своих троих сыновей испытывать - кто же из них может быть мстителем за его честь. Вот уводит он их по одному в подвал и там связывает и начинает издеваться всяко. И двое сыовей просто умоляли прекратить это безобразие - а Сид закричал, что как только его руки будут свободны, он за это расплатится, потому что честь дворянина принадлежит только ему - и ни король, ни отец, ни господь Бог не вправе на нее посягать и понимать руку. Тогда отец развязал его, обнял и сказал - "Только ты из моих сыновей понимаешь, что такое честь, ты и будешь за мою поруганную честь мстителем". Так вот - для японца Сид как раз плохой сын, в нем нет сыновней почтительности - а двое других сыновей доблестно оную почтительность проявили.
Разница понятна?
Так вот - если даже автор фика правильно выделил черты характера героя - к сожалению, ОЧЕНЬ частое ООС заключается в том, что он не может эти черты характера проявить так, как это свойственно данной эпохе, месту и времени, образу действий данного класса. И это очень резко искажает психологию героя и делает его в итоге ООСшным.
Это требует еще разъяснений - или более или мене понятно и можно переходить к дальнейшему?